ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : قَصائِد |
| ► | يناير 2012 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | 31 | |||
اتذكرك حيّن الشِتَاء يمرُ
واعانِقُكِ في خَيالي الحِرُ
اذوب بِاحشاءك سهوةً
وانسى مِداد العالم الأكبرُ
بَيّروت يا اعظم ذِكرياتي
فِيك وجدت القَيد يَنْكسِرُ
تنَامت بِشُطئانك ابداعاتي
وكَبر الإنجَاز عندي والفِكرُ
كتبتُ في مَقَاهيك اشعاري
وكانت اجمل اشعارٍ تُذكرُ
وكانت قهّوتي فِيكِ تتكلم
تقول لي هنا مبتدئك يا خبر ُ
اشربني حتى اُحرِك المزاج
واُصحّي ابياتُكَ الرِقدُ
إمسك باليمين قَلمك واكتب
هُنا يكتمل يا شاعر الشِعرُ
تَجَول بين تفعيلةٍ وعامودي
وتحول للخليل واختار لك بحرُ
وانشئ تاريخك هنا بالقلم
فإن بيروت معصَّرة الفِكرُ
شربتها بعد الكلام حتى تحولت
الى داخلي وخف مِنَها الهدرُ
واصبحت اكتب ابياتي
من الليل حتى أطلع الفجرُ
****
ميزان الامة وقيام العمل العلمي فيها
كتب : ابراهيم الصايغ
رجلا اعطى حيادة الدين الكلمة الامثل فاصبح المرجع الذي يقيد الامة والسلطة التي تتحكم بنصف استقامة الدين , فاستطاع بجدارة علمه وحكمة عمله وشرف انتمائه ان يكون القائد الذي يتواصل مع كل الافكار الشيعية الجعفرية ويخيطها بشرف سعيه للتواصل بين ابناء الاصل والشرف الواحد.
لم يكتفي السيد فضل الله بتقريب افكار مذهبه بل واصلت فيضانات افكاره المنطقية العملية لتجتاح كل متناقض ومتشدد واستطاع ان يجعل السني بحكمة عقله الذي يصنع الكلمة الاولى والاجمل بعلميتها شيعيا بمنطق القران والشيعي سنيا بمنطق السنة واجمع الاول بالثاني وصار من يخالفه يخالف العقل ومن يخالف العقل ليس له مكان غير الجنون .
خسارته لن تكون خسارة لمقلدين له في ارجاء المعمورة بل انه خسارة امة قل ما وجد فيها من يحمل العمل العلمي ويصنع القرار الفعلي ويكون الفكرة الحركية . انه كسر ظهر امة كانت تعرف عند المفكرين الغربيين منه لتوسعة ووصوله الى ابعد ما يضنه الجهلاء الذين نام عقلهم عن معرفته وما فهموه الا بشكل صورة يحترمونها لانها قيمة بشكل .
يا امة محمد نحن نمتلك قادة نحتاج لمعرفتهم , فحرام ان نجهل العظماء وبعد وفاتهم نقول كان مرجع عظيم وافكاره عظيمة ونبكي بعد ذلك ندما وحسرة على ما اذنبنا .
قلما يزين الصدق شموخ هيبته
و راية يد الحق بالحق تنشره
عظيم سيكتب التاريخ معناه غدا
ولياخسئ الظالم هو وشره
يا شمعة تنير الدرب لحياة القلم
وتخبر الاجيال معنى عزه
فانت الذي اثبت ضياء الضمير حتى
وصل الى قلوب الناس شعاعه
خرجت من بطن النقاء بنقائك
وخرج عدوك من بطن خيبته
فيا ايها الحر سيبقى قلمك
ولن يُسكت الانحطاط يا سيدي بي
سماها رسول الله المغيثة
كتب : ابراهيم الصايغ
عن عامر سمع رسول الله صل الله عليه واله وسلم انه قال: والحجامة في الرأس شفاء من كل داء، والدواء في أربعة: الحجامة والحقنة والنورة والقيء، فإذا تبيغ الدم في أحدكم فليحتجم في أي الأيام، وليقرأ آية الكرسي وليستغفر الله عزَّ وجلّ وليصل على النبي صل الله عليه وآله وقال: لا تعادوا الأيام فتعاديكم فإذا تبيغ الدم بأحدكم فليهرقه ولو بمشقص (دعائم الإسلام: ج 2، ص 145، فصل ذكر العلاج والدواء، ح 512).
هذا ذكر النبي وتصريحه وهو سيد الاطباء وامام الحكماء ومالك شرع الله والمفتي الاعظم وقوله بذلك لا يعني الا عن علم علمَهُ من الله ليُعلم ويؤدب به امته .
والتطبير ياسادتي هو عبارة عن حجامة مغيثية صحية قائمة على اساس عاطفي وايمان بقضية الامام الحسين . فالبكاء على سيد الشهداء واللطم اثبتا بانهم تاريخ لا ينتهي وقصة لا تتجدد الا بحرارة في قلوب المؤمنين واسالة الدماء لا تكون الا عن وعي المجتمع لا تخلفه ومعرفة الفرد الشيعي بان ما يقوم به من افعال هي اثبات الى الحق وتظاهرا بالقضية التي ثبتت دعائم الدين ونصرت الدم على السيف .
وللاسف هناك كثيرون من جهلوا التدبير العلمي وراحوا يبدلون التطبير الى التبرع بالدم على اساس ان التطبير هو مضرة للانسان والتبرع بالدم هو المفيد لانه يذهب لمن يحتاجه من المرضى شافاهم الله .
والمعادلة هنا معادلة خاطئة ولا يقبلها الراي العلمي لان دم التبرع بالدم هو الدم الموجود في الاوردة والشرايين ويمر في الدماغ والقلب وفي جميع الاعضاء وهو اساس الجهاز المناعي والدورة الدموية .
اما دم التطبير هو الدم الراكد تحت الجلد ولا يتحرك مع الدورة الدموية وهو بمثابة الفلتر للدم , علما بان الكبد والطحال يقومان على تجديد الدمولكن لكثرة الاخلاط الدخيلة فإنها تتراكم تحت الجلد وتخرج بالتطبير . لذا فأن دم التطبير هو الاخلاط الضاة في الدم الرئيسي الذي يعتمد
فقه الجهلاء
كتب :ابراهيم الصايغ
لا علم ولا تعليم ولا فقه في حياتهم سليم , منبوذين من المقربين قبل المخالفين ,تفكيرهم هو دعم الجهل وتحويله الى علم يعلم وديانة وشريعة واسلوب حياة .
انا هنا ليس لاهاجم اناس اكرههم وهم يعرفون جيدا ان من يكرههم محمود ومن معهم مع الحيوانات محشود, لكني اريد ان اتكلم بالواقع والمنطق عنهم .
اريد ان اسال كل عام وخاص من الناس عن الوهابية , هل فيهم عقلا يحترم علميا فتجد نفسك ممتنا اليه لانه خدم البشرية ان كان في فقه او في اختراع علمي او في نظرية بنت حظارة او شبه حظارة . انهم اسلاف الجهل لا اسلاف الدين واتباع من رموا الرسول بجهلهم بالحجارة وطاردوه حتى قوى عليهم وصار برحمتة وقوته سيدا فيهم فما كان لهم الا ان يتضاهروا باتباعه ويتقربون اليه فكان بعظهم من الاصحاب ومنهم من زعم الايمان والتقوى وهو من المنافقين .
ان من يقرا سيرة سيدهم وقائد نهجهم محمد ابن عبد الوهاب يجد ان حياته حياة تمرد غبي على العقائد الشرعية فيحرم ما احله الله ورسوله وينتهج دين بعيد الامة وعن اوليائها وقادتها ,فلا يزور المسلم بنظريتهم النبي محمد صل الله عليه واله وسلم ولا يتوسل الى الله به وباولاده والانباياء ولا يطلب الشفاعة من النبي ولا من الاوصياء بل لا يجب عليه الصلاة عند ظريحة وان لا ينعت النبي ولا يناديه بسيدنا . ومن الشرك عندهم بناء القبور وتزيينها والذهاب اليها لقصد الزيارة ولهم في الدفاع عن عقيدتهم المعتوهة محاولات عدة فقد هدموا اضرحة المعصومين من اولاد النبي محمد (ص) غلا وحقدا وانتقام على العقيدة والشريعة النبوية المطهرة , كمال ان هناك قصة تقول انهم بعد ان هدموا الاضرحة الطاهرة راحوا ليهدموا قبة النبي صل الله عليه واله وسلم الا ان الاعجاز حرمهم من ذلك حينما ذهب احد جهالهم بهدم القبه صعقه الله صعقة من اول ضربة ضربها على قبة نبينا حتى التصق بالقبة ومات فلم يستطع احدا انزاله من فوق القبة ابدا والى الان اثره معروف عند الناظرين وهو عبرة لكل التابعين الى هذه الديانة التي خرجت لتكفير الاسلام .
نهاية الوهابية
اليوم ما عاد الناس يسمعون الامر حتى يطبقونه , فالناس اليوم يبحثون عن من يقنعهم بافكاره ويدعم مبادئه بنضريات واسس علمية مبنية عن بحث متكامل ودقيق . والمعروف عن الوهابية ان دينهم لا يدعمه العلم ابدا بل انهم جاءوا في زمن كان الناس فيه بعيدين عن الانفتاح الديني الذي يجعلهم يفكرون بجراة عن حقيقة مذاهبهم ودياناتهم خصوصا في البيئة الذي ظهروا فيها .
فكل انسان يعرف قيمة العلم
صحافة بدون صحفيين
كتب : ابراهيم الصايغ
الصحافة هي مهنة الذين يعرفون مقام انفسهم ويزينون الحقيقة في محافل دولتهم وامتهم وعالمهم , والصحفي هو قائد لنفسه لا يقوده احد وان كان هذا الاحد منتسبا الى انتمائه او طائفته وبالتالي تتطلب العاطفة اطاعة هذا الشخص القيادي في التيار هذا او ذاك .ولكن عندما يقول الفرد منا انه صحفي وبيده الحقيقة فانه اصبح ملكا الى عدوه وصديقه واصبح انسان عام لا يترك ضلما الا ويفضحه ولا يترك عملا محمودا الا ويحمده دون الميلان الى اي جهة من هذه الجهات ودون اي حاجة في نفسه منها .
ومن المعروف في عالم الصحافة والاعلام ان هناك دين اسمه دين الحيادية دين بعيد عن العقائد والعبادات هو دين عملي يخص المهنة ويثَبت قوانينها في التشريعات الاعلامية وينص هذا الدين على ان يكون الصحفي انسان مستقل بذاته بعيدا في عمله عن التيارات والانتسابات الدينية والحزبية , وللاسف ليس كل صحفي يحفض شرائع القوانين التي يجب ان يكون مجبورا على تطبيقها ومؤمن بالمنطق لا بالاعتقاد بها .
اما من يلوح بعلم الحرية في الصحافة قاصدا بان للشخص مطلق الحرية في التعبير عن رايه وانتمائه فهو لا يعرف معنى الحرية التي يناشد بها , لان الحرية في الصحافة حرية التعبير عن راي الناس لا حرية التعبير
ألشِعر فِي بَلَدي يَقّهر الحُكاَم
وتُدمِر الثَقَافَةِ أعّصَابِ السُلطَان
فَأن أرَدت أن تَكُون وزِيراً
أو أن تَكون صَاحِبَ مَقَام
تَعَلَمْ كَيف تَجَهل نَفّسُك وعِلّمُك
تَعَلم كَيفَ تَنّسَى إنك إنّسَان
وإنْ أرَدت أنْ تَبنِي حَيَاتُك
أكفِر بِنَفسُك وآمِن بَالنِظَامْ
وكًن غَبياً أمَام العُقلاء
حَفَرتُ إسّمُكِ عَلى أظلاعِي
ودَفَنّتُ حُبَكِ بِجَلطِ دِمَائي
خَلقّتُ غَرامُكِ فِي وسط أجْزائي
وتَفَنَنَتُ بِالنَوحِ عَلى آلامِي
أنتِ التي عَرَفّتُها بِدُون أنْ
أخّتَار ولا أضَع إخّتِيَاري
وجَدتُكِ فِي القَلبْ سَاكِنَةً
تُوزعِين غَرامُكِ عَلى أحّشَائي
يَا مَن جَعَلتُكِ فِي الهَوى قَضِيَتي
ويَا كَيَانٍ فِي وسَّطِ كَيَاني
ويَا سَاكِنةِ القَلبِ الذي
نَسَى نَفّسَهُ إنَهُ مِن أمْلاكِي
